«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容143篇，用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 临终备览（八）：僧伽临终及善后等

    第十一章 僧伽临终及善后 　　病危 　　同参道友应悉心照料，如法供应饮食、汤药。病室应保持整洁，焚香以杜绝臭秽。垫褥宜柔软暖和、空气畅通，以减轻病僧痛苦。令其面西坐卧，设弥陀...“斋七”。此后，逢年节、周年亦当追荐，以尽弟子或晚辈之义，不可谓其已得解脱，即毋须追荐。 第十二章 往生实例 　　往生之征验 　　由死时相貌可判断升沉何趣。倘面呈黑色，...

    慧律法师

    |临终备览|超度|荐亡|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08230788453.html

  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    为导的生死了。如来叙述缘起，不外这三者的说明。 　　此观点在《佛法概论》（38年讲）第十一章　缘起法（p。　148）中，是将缘起的十二支的发展过程分为如下三节： 　　一、爱、取、有、生、老死五支，...。　2031） 　　印顺 　　1940　《唯识学探源》。台北：正闻出版社。 　　1942　《中观论颂讲记》〈观十二因缘品第26〉。台北：正闻出版社。 　　1949　《佛法概论》第十一章　缘起法...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020848188.html

  • 宗喀巴的密法思想与著述（2）

    ；第十一章讲生圆二次第双运修菩提的方法（340——365叶）；第十二章讲生起次第法(365——429叶）；第十三章讲圆满次第差别（429——462叶）；第十四章专述最初修圆满次第行及道果的次第（462...第十一章内容；第十七、十八、十九卷为第十二章内容；第二十、二十一卷为第十三章内容；第二十二卷为第十四章内容。　　全书自始至终贯穿了龙树倡导的“缘起性空”理论，用来指导修炼密法，同时也作为判教的依据和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082549105.html

  • 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要

    意识之後，意识的主体在产生转变後，达到禅的最後目标－开悟，开悟对一个人有著特殊的影响。整个心智活动都会以一种 新的格调来作用，体验到外在的事物的结果是「春花更美，山溪更为清澈。」 　　第十一章、结论 　... 116 　　第十章、 荣格心理学与佛教思想之歧异 120 　　第一节、「集体潜意识」不同於「大圆镜智」 120 　　第二节、荣格不认同佛教「离苦得乐」、「除去我执」的思想 127 　　第十一章、结论...

    王信宜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312652168.html

  • 《佛说四十二章经》的知识意义

    第二章提到“不历诸位，而自崇最，名之为道。”，第十一章再度提到“须陀洹”至“阿罗汉”的四果位，另增加“辟支佛”及“三世诸佛”。参见经文：　　经序：“世尊成道已，作是思惟。离欲寂静，是最为胜。住大禅定，...第十一章讲“供养修证者”，文中言于修证者有境界上的诸多层次之差别，从善人、至持五戒、至阿罗汉等四果、至辟支佛、至三世诸佛，供养境界低者不如供养境界高者，但是最高境界者却是一“无念无住无修无证之者”，...

    保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300463962.html

  • 布达拉的圣观音

    是萨迦索南坚赞[1312-75]著，也有的学者认为此书成于15世纪），该书记述了各种圣像的来历，其中就包括圣观音像。（作者原稿所引该文献的第十一章，出自弥米•车弛[Mimi Church]...Iconography, Firma K.L. Mukhopadhyay, Calcutta, 1968）。2.弥米•车驰译：《西藏王统记》第1-13章，译稿。（Mimi Church...

    伊恩•爱尔索普（Ian Alsop） 翻译/李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184539187.html

  • 海德格尔哲学对现代人生存状态的批判

    ，室之用也。故有之以有利，无之，以为用”(注：老子：《道德经·第十一章》。)。“有”之所以有用，是因为它来源于无。没有了“无”，也就无所谓“有”了。　　那么，此在所展开的世界是如何由一个无的世界转向...谐响。它甚至可能是这种共振谐响的先声。”(注：海德格尔：《形而上学导论》，商务印书馆1996年第1版，第 10页。)任何高妙的哲学，虽然对人们的日常生活没有直接影响，似乎与现实特别是常人无关，却关系...

    万兰芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403440835.html

  • 中国近代佛教史上一场重要的路线斗争

    佛教经论必须要到阿含中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十一章第三节末，意许锡兰传大乘...激烈。“原著于此千五百年中乃在马鸣后、无著之前短短百余年为龙树提婆独立一时，马鸣为大乘兴印度之本，抑令湮没，无著与密教极少关系，乃推附后时密咒为一流；约为第一时六百年，第二时一百年，第三时八百年，则除...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530941727.html

  • 正法的代表：准提咒--兼谈般舟三昧行法与准提法门之关系

    而引导入于实相观。以上所说的就是般舟三昧见佛后，应该再将此相导入空观，类似于修本尊法时，观想本尊身后再观空，去除对相的执著。　　印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》第十一章第三节云：‘“般舟三昧”，...》中提到：‘七年拘耶尼国为婆陀和菩萨等八人。说般舟经’所以般舟经大约是于佛成道后第七年所说的。　　般舟三昧（梵pratyutpanna-samadhi）修行法之一。指经过七日乃至九十日间的依法精进修行...

    普光 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492646476.html

  • 太虚法师对印顺法师《印度之佛教》的评议略述

    ，这是非常错误的做法！"原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。······或余他处所谓五乘共法与...湮没，无著与密教极少关系，乃推附后时密咒为一流；约为第一时六百年，第二时一百年，第三时八百年，则除别存偏见者，无论何人难想其平允也。"而一脉相传的大乘佛法也因为"'独尊龙树'，乃前没马鸣而后摈无著，揉成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061148783.html
上一页12345678910...1415下一页